复兴华夏文化(上篇)‧习汉礼、穿汉服、汲古训‧发扬祖先智慧
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复兴华夏文化(上篇)‧习汉礼、穿汉服、汲古训‧发扬祖先智慧近年来,大马有一群华裔年轻知识份子正积极在国内推动汉服运动,他们喊出复兴华夏文化的口号,旨在让华人了解昔日的华夏文明,学习汉家礼仪,穿上属于华人的传统汉服,并且有史以来首度将华人传统游戏引入国内,这股文化复兴运动的宗旨在于让人汲取祖先的智慧。第一次与青运大城堡支会主席江志发碰面,是在一个古琴雅集的活动中。他与友人齐齐穿上汉服赴这场华夏音乐聚会。当时,他们的“奇异”服装的确引起一阵骚动,而他也乐于向在场人士讲解穿上汉人传统服装的用意。中秋穿汉服拜月再度与他会面,是在南益华小举行的第二届纪念孔诞2562週年的活动上,江志发与一群复兴汉服的支持者,一如既往穿上传统民族服装,以三献礼进行祭孔活动。进一步交谈之后,获知他在短短的几个月内,在青运大城堡花园支会的名义下,不遗余力地推动多个与推广华夏文化有关的项目。在过去的9月份,可说是华夏文化月,他们一气呵成举办了第三届华夏文化生活营,多达百名以上的大专生参与其盛;为庆祝一年一度的中秋节,他们分别在霹雳太平湖与国民大学,进行了汉服庆中秋和拜月活动。系列活动的高潮,是以汉服在吉隆坡邵氏广场的喜来登酒家举行传统婚礼,婚礼上,除了一对新人与他们的父母和部份亲友穿着汉服出席,更按照《周礼》规定行“沃盥入洗”、“同牢而食”及“解缨结髮”等10项仪式。今年的7月份,江志发更为其孪生儿子进行了别开生面的传统抓週礼;这些年来,一直以身作则的他,只要碰上华人传统节日,还是生活方面,他都身体力行将华人传统文化落实到生活里头。汉服为复兴华夏文化切入点汉服可说是复兴华夏文化的重要切入点,江志发认为,文明可分为表象与内象,它可以是由外而延伸到内心,“对于普罗大众,我们可以外象的文明,不论是从穿汉服或是行揖礼的举动中,去重新找回传统的感觉,通过这种表征鲜明的外象,它可以对内在产生深远的影响,当然,它仍需要的是耐心细緻的培育,需要的是春风化雨来充实。”他指出,纺织品是中国先人的伟大发明,而人类的每一个文明进程多以穿着作为区隔,因此,他认为,穿上汉服可以让营员了解华人先辈保卫汉服的悲壮历史,“在感受到穿上汉服的深重意义后,生活营的指导老师便会颁发汉服给学员,希望他们对这一套汉服珍而重之,并且珍而惜之。”生活营加入传统游戏以他个人的经验,当他第一次穿上汉服的时候,犹如回到母亲的怀抱,而且原本不懂得穿汉服的他,似乎是在祖先的召唤下,自然而然地把汉服穿好。他甚至引以为傲地说:“一定是要黄皮肤与黑头髮的人,穿上汉服才特别好看、特别到位!”因此,除了华夏生活营,每当华人传统节日到来时,他都会与一群志同道合的朋友穿上汉服庆祝,最近一次,便是彼此穿上汉服庆祝中秋节,同时还在国民大学实验剧场进行了汉服拜月的活动。人类的生活离不开运动,那幺,汉人的传统游戏会是甚幺呢?除了将汉人的传统游戏“投壶”重现于大马,江志发表示,他们亦在生活营中加入大马有史以来首次举行的蹴鞠和射礼。在射礼的环节中,可以看见宋老师细心地指导学员射礼的细节,从行揖让礼、执弓、準备搭箭、弯弓到射箭过程中,不论男男女女营员,皆乐在其中。从华夏生活营说起对国内许多投入这股华夏文化热潮的支持者来说,他们有机会接触华夏文化,不得不提已举办了3届的华夏文化生活营,江志发指出,这个生活营旨在让学员了解华夏文明、学习汉家礼仪,其课程内容包罗万有,极为丰富。这个聚集了逾百人的生活营中,他们隆重其事的从中国请来了当地积极参与华夏文化研究的民间学者宋豫人老师及申自强老师,向学员讲解华夏简史和华夏文明的特徵、华人的中心思想,以及华人的宗庙系统等等课题。一直致力发扬华夏文化的江志发说,这次的课程除了包括了上一届的精神,还加上了华夏正音――雅乐篇。在这个环节中,来自中国的廖嘉博老师特地从北京漂洋过海来给学员上雅乐课,分析华人原生文明里面的华夏正音,包括了古琴、古筝、瑟、埙、箫、箎、编钟和编磬等。除了海外学者,当然少不了本土专家,本地华人民俗专家李永球老师受邀成为生活营的讲师,除了向学员讲述大马华人的节日与民俗,更连续三天两夜陪伴着学员一起学习。至于这个生活营的主催人,江志发当仁不让负责讲解汉服消亡史与认识汉服的课题,依据惯例,参加生活营的每位学员,都获赠一套汉服,并且穿上这套汉服,完成三天两夜的课程。重新学习人生十礼“中国有礼仪之大,故称夏﹔有章服之美,谓之华”在这股复兴华夏文化的热潮下,作为素有礼仪民族的华人学员,自然要将华人传统礼仪列为重要的学习课题。在这个环节中,生活营请来了中国云深书院院长申自强老师向学员讲解《礼》的理论和实践,以及讲述人生十礼;申自强出众之处,在于他从读经入手,研究并改造古礼仪轨,定为平揖、大揖、高揖三种礼仪仪轨,同时拟定出人生十礼。重新认识基本行礼方式为了恢复华人传统礼仪文化,学员不但在此生活营中习礼、读礼,还有复礼,他们一开始就得学习入堂礼,重新认识华人的基本行礼方式,例如站立的姿势,平揖礼,高揖礼,拱手礼,点头礼等等。这数天当中,学员更不断模拟演习三献礼,江志发指出,三献礼是大型礼仪活动上的基础,是在祭典中无可取代的重要献礼。今年9月在南益华小举行的第二届纪念孔诞2562週年的活动上,江志发与同侪正是在大马孔学研究会的邀请下,以这套三献礼来祭孔;现场所见,仪式中有首献官、亚献官及三献官,首献官在献爵、献帛、读告文后,亚献和三献随后献爵,仪式最后一个步骤是现场全体人员对着孔子像行3个高揖礼,行高揖礼的形式是双手高推出去,高于额头,左手心右手掌相靠,屈身鞠躬即成。人生有十礼,从怀子礼、接子礼、命名礼、进学礼、成童礼、成人礼、婚礼、荣礼、丧礼到祭礼,江志发经已在生活中落实了好几项,他说,环顾大马目前已有三百多人拥有汉服,并认同复兴华人传统文化的重要性,未来,他将会持续推广并带动本区域华人对传统文化的醒觉。对这群复兴华夏文化的中坚份子而言,他们在看到的是古文明吐绿,汲取的是先辈高度的智慧。你知道吗?清军入关禁穿汉服三百年汉族自古以来非常重视衣冠服饰,然而,当清军入关后,满族统治者通过剃髮易服来打击与摧垮汉人,以致汉族与汉服断绝关係近乎三百年。清亡之后,汉文化复兴的意识开始复甦,但由于战争与政治因素,并没有获得广泛关注。上世纪末,汉服运动是中国人民发起的文化复兴运动,参与人群以1970年代至1980年代出生者居多,年轻白领和在校大专生为中坚份子,也有不少受亲友影响的儿童及中老年人加入。汉服运动倡导者以知识份子的一系列穿着汉服、宣传汉服文化的运动为切入点,以影响大众进而发扬传统文化的举动。针对近年来出现的汉服热潮,基本上存在质疑者与支持者两种见解,中国媒体与舆论则普遍认为,这是80后展现个性的精神面貌之一。/副刊‧2010.10.21

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